حور بخنقه: خير يا حاج إيه سبب الزياره اللي لا على البال ولا على الخاطر دي

همام: بصي يا بنتي يعلم الله اني مكنت اعرف حاجه من اللي حصلت ولا أقبل كده انا راجل اساسي صعيدي يعني اعرف الشرف والأصول

حور : من غير مقدمات يا حاج هات من الآخر علشان ننجز ونريح نفسنا وبلاس نحكي في كلام لا هايودي ولا هايجيب

همام بتروي: تمام احنا دلوقتي قدام أمر حصل لازم نتعامل بالعقل مش هاقولك اللي حصل حصل لانه مش هين بس هاقولك في عيل بيكبر جوه بطنك ملهوش ذنب ومهواش ابن حرام داه ليه أب والناس مبترحمش ارجعي لجبل ولو عايزه بعد الولاده تتطلقي انا اوعدك بشرفي انا اللي هاطقلك بس علشان العيل يتولد صح ومحدش في يوم ييجي عليه واي ضمان عايزاه رقبتي سداده وانا تحت امرك

حور بسخريه: اااه عيل لا يا حاج ما خلاص العيل بح

همام بقبضه قلب: قصدك إيه يا بنتي

حور طلعت كيس بلاستيك من الشنطه وحطته قدام همام: داه اللي كان في بطني اظن انتوا أولى بدفنه لانه اتحط جوايا غصب وانا مبتجبرش على حاجه ومش انا اللي اتجوز للستر على ذنب معملتوش

همام بصدمه: سقطي نفسك لييه كنتي سيبيه داه اعز الولد ولد الولد ليه كده يا بنتي ليه كده داه روح هاتجيبيله روح يوم الموقف العظيم منين

حور بإستيعاب ووجع: انا وربنا بقى ان الله غفور رحيم وربما عالم باللي حصلي شرفت ونورت يا حاج معلش ورايا شغلى بالاذن المكان مكانك

جبل طول القعده منطقش بس لما سمع كلمه حور بكي بحرقه وبص على الكيس بقهره لو ماكنش استعجل كان زمانه مالي الدنيا فرحه بالطفل داه

همام حاوط ابنه بدراعه واخده ومشي

حور بوجع ودموع : ااااه يارب الصبر يارب تعبت والله تعبت ومحدش حاسس الكل عايز ياخد وبس جبل خد شرفي وأمه خدت كرامتي وكسرتها ودلوقتي ابوه جاي عايز ياخد العيل كمان لحد أمته هايفضل الكل عايز ياخد وبس

وفجاءه رن في ودنه

(( داه روح هاتجيبيله روح يوم الموقف العظيم منين))

وفجاءه مسكت تليفونها واتصلت بصديقه ليها دارسه علوم شرعيه خريجه ازهر

حور بتردد : الو إزيك يا هاله

هاله برتحاب: حور عامر عاش من سمع صوتك يا بنتي

حور : وحشتيني

هاله: والله وانتي اكتر اخبارك عامله إيه

حور : الحمد لله على كل حال

هاله: يارب دايما تكوني بخير

حور بتردد: هاله عايزه سألك في حاجه حصلت ومحتاجه رآي الشرع والدين

هاله بإنصات شديد: قولي ولو عندي الجواب هاقولك

حور : في بنت كانت مكتوب كتابها وقبل فرحها بمده خطيبها خدرها واغتصبها وهي أصرت على الطلاق في اثناء فتره العده اللي محش يعرف بيها عرفت انها حامل في جنين عمره شهر ونص نتيجه الاغتصاب داه واجهضت نفسها فهل عليها وزر

هاله بصمت: ايه سبب السؤال

حور بمراوغه: في واحده جارتي حصلها كده وطلبت مني اعرف رآي الدين لأنها خايفه تسأل حد وتتفضح

هاله باستفسار: طيب الزوج عرف بالحمل ولا لاء

حور : عرف

هاله: كان رده إيه

حور: كان عايز يردها بس هي رفضت

هاله : طيب بصي يا ستي رآي الدين هنا نقطتين هاوضحهملك اولهم حمل الاغتصاب

الفتوى بأن ضحايا الاغتصاب لا عليهن أن يجهضن أجنتهنّ، فإن كان ذلك قبل نفخ الروح فهو جائز، أما بعد نفخ الروح فالقول بجوازه مخالف لإطباق أهل العلم على تحريم ذلك كما تقدم؛ ولأنه من قبيل قتل النفس المعصومة، والضرر الحاصل على المرأة بسبب ذلك أهون من الإقدام على قتل مؤمن بغير حق، الذي هو كبيرة من أكبر الكبائر.

والله أعلم

حور بعدم فهم يعني إيه وضحي

هاله: يابنتي اسمعي للأخر

أجمع الفقهاء على حرمة قتل الجنين بعد نفخ الروح فيه – أي بعد مرور مائة وعشرين يوماً منذ بداية الحمل – فلا يجوز قتله بحال، إلا إذا كان استمرار الحمل يؤدي إلى وفاة الأم.

قال ابن جزي رحمه الله:

” وإذا قبض الرحم المني لم يجز التعرض له , وأشد من ذلك: إذا تخلق، وأشد من ذلك: إذا نفخ فيه الروح، فإنه قتل نفس إجماعاً ” انتهى.

“القوانين الفقهية” (٢/٧٠) .

وجاء في “حاشية الدسوقي” (٢/٢٦٦-٢٦٧) :

“لَا يَجُوزُ إخْرَاجُ الْمَنِيِّ الْمُتَكَوِّنِ فِي الرَّحِمِ، وَلَوْ قَبْلَ الْأَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَإِذَا نُفِخَتْ فِيهِ الرُّوحُ حَرُمَ إجْمَاعًا ” انتهى.

وقال في “نهاية المحتاج” (٨/٤٤٢) بعد أن ذكر اختلاف العلماء في حكم الإجهاض قبل نفخ الروح في الجنين، قال:

” وقد يقال: أَمَّا حَالَةُ نَفْخِ الرُّوحِ فَمَا بَعْدَهُ إلَى الْوَضْعِ فَلَا شَكَّ فِي التَّحْرِيمِ , وَأَمَّا قَبْلَهُ فَلَا يُقَالُ إنَّهُ خِلَافُ الْأَوْلَى بَلْ مُحْتَمِلٌ لِلتَّنْزِيهِ وَالتَّحْرِيمِ , وَيَقْوَى التَّحْرِيمُ فِيمَا قَرُبَ مِنْ زَمَنِ النَّفْخِ لِأَنَّهُ حَرِيمُهُ. نَعَمْ، لَوْ كَانَتْ النُّطْفَةُ مِنْ زِنًا فَقَدْ يُتَخَيَّلُ الْجَوَازُ، فَلَوْ تُرِكَتْ حَتَّى نُفِخَ فِيهَا فَلَا شَكَّ فِي التَّحْرِيمِ” انتهى.

فعلى من فعلت ذلك أن تتوب إلى الله تعالى، وتندم على ما فعلت، وتعزم على عدم العودة لذلك، وتكثر من الأعمال الصالحة لعل الله تعالى يتوب عليها.

ويجب عليها الدية والكفارة، ودية الجنين: خمس من الإبل تكون لورثته، ولا تأخذ منها الأم شيئاً، فإن تنازل الورثة عنها بنفس راضية فلا حرج في ذلك.

قال ابن قدامة رحمه الله: ” وإذا شربت الحامل دواء , فألقت به جنينا , فعليها غرة , لا ترث منها شيئا , وتعتق رقبة، ليس في هذه الجملة اختلاف بين أهل العلم نعلمه , إلا ما كان من قول من لم يوجب عتق الرقبة , وذلك لأنها أسقطت الجنين بفعلها وجنايتها , فلزمها ضمانه بالغرة , كما لو جنى عليه غيرها , ولا ترث من الغرة شيئا ; لأن القاتل لا يرث المقتول , وتكون الغرة لسائر ورثته , وعليها عتق رقبة ” انتهى من “المغني” (٨/٣٢٧)

هاله بتوضيح: يعني هنا لو الجنين نتيجه إغتصاب وغير معلوم الفاعل او معلوم وهو حمل سفاح نتيجه الاغتصاب أجاز العلماء اجهاضه قبل نزول الروح إي قبل 120 يوم أما بعد كده فحرام

حور بإرتياح: يعني كده معليهاش ذنب صح

هاله :لا اسمعي للآخر

معاشرة الزوجة بعد العقد وقبل البناء فلا يجوز للعاقد أن يعاشر زوجته معاشرة الأزواج حتى تزف إلى بيته، فالإشهاد عند الدخول واجب عند المالكية، ومن ثم فتحرم المعاشرة إذا لم يتم الإشهاد، وذلك لنفي التهمة وظن السوء عن الزوجة إذا تم فسخ العقد قبل الدخول، والأخذ بهذا المذهب يؤيده العرف، كما يحتم الأخذ به فساد الذمم وضعف الدين في النفوس، فما أهون أن ينكر العاقد معاشرته للمعقود عليها دون أن يجد في نفسه أدنى حرج، وفي ذلك من الشر والبلاء والفضيحة التي تلحق بالمعقود عليها وأهلها ما لا يعلمه إلا الله. جاء في كتاب تبصرة الحكام لابن فرحون المالكي: (الإشهاد على عقد النكاح، ليس بواجب على مذهب مالك رحمه الله , وإنما يجب الإشهاد عند الدخول لنفي التهمة والمظنة عن نفسه، ومعنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : {لا نكاح إلا بولي وصداق وشاهدي عدل}، أي لا يكون وطء النكاح إلا باجتماع هذه الأشياء؛ لأن النكاح حقيقة إنما يقع على الوطء، وإنما سمي العقد نكاحا لأن النكاح الذي هو الوطء يكون به، فسمي باسم ما قرب منه، ولا يصح أن يحمل الحديث على العقد؛ لأنه قد ذكر فيه الصداق، وذلك مما لا يفتقر إليه العقد بإجماع؛ لأن القرآن قد جوز نكاح التفويض). ويقول فضيلة الدكتور حسام الدين عفانة -: من المعلوم أن عقد الزواج إذا وقع صحيحاً ترتبت عليه آثاره الشرعية، ومنها حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر، فهذا الأمر واضح ومعلوم. ولكن العرف قد جرى بأن المعاشرة الزوجية لا تكون إلا بعد الزفاف لا قبله أي بعد أن ينقل الزوج زوجته إلى بيت الزوجية. لذا فإني أرى تقييد هذا المباح بالعرف حيث إن هذا العرف صحيح، ويحقق مقاصد الشارع الحكيم وبيان ذلك بما يلي: إن العرف قد جرى في بلادنا أن يتم عقد الزواج، ويكتب، وتبقى الزوجة في بيت أبيها مدة من الزمن قد تطول، وقد تقصر، فأحياناً تمكث الزوجة في بيت أبيها سنة، أو أكثر، أو أقل، وفي هذه الحال يتردد الزوج لزيارة زوجته في بيت أبيها، ويسميه الناس خاطباً مع أن هذه التسمية فيها نظر لأنه ليس بخاطب وإنما هو زوج شرعاً ، وعندما يتفق الزوجان وأهلهما على الزفاف، ويعين موعد لذلك، وتقام الأفراح، وفي يوم الزواج يحضر الزوج، وأقاربه لأخذ الزوجة من بيت أبيها إلى بيت الزوج، فعندها تتم المعاشرة الزوجية بينهما، وأما قبل ذلك، فينبغي منع إقامة أي علاقة جنسية بينهما لما قد يترتب على إقامة العلاقة الزوجية في الفترة التي تسبق الزفاف من مفاسد. فمثلاً إذا تمت معاشرة بينهما في تلك الفترة، وحصل الحمل فقد لا يستطيع الزوج إتمام الزفاف لسبب من الأسباب، فعندئذ تظهر علامات الحمل على الفتاة، وهذا ينعكس عليها سلباً وعلى زوجها ، وماذا لو قدر الله سبحانه وتعالى وفاة هذا الزوج قبل الزفاف، وكان قد عاشرها، وحملت منه، فلا شك أن مشكلات كثيرة ستقوم، وتؤدي إلى نزاع وخصام، وهنالك احتمال أن يقع سوء تفاهم بينهما، وقد يصل الأمر إلى الفراق بالطلاق، أو غيره، فحينئذ ستكون الفتاة في موقف صعب جداً. وكذلك إذا تم الزفاف، وكانت العلاقة الجنسية قد تمت قبله، فقد يطعن الزوج في عفاف زوجته، وهذا يوقع الفتاة وأهلها في مشكلات وحرج. وقد يقول قائل ما دام أن العقد قد وقع صحيحاً فهي زوجته شرعاً، وقانوناً، فلماذا تحرمون استمتاع كل منهما بالآخر؟ وأقول إنني لا أحرم ما أحل الله سبحانه وتعالى، ولكن نقيد هذا المباح حفظاً لمصالح العباد ودفعاً للمفاسد التي قد تترتب على هذا الفعل ، والعرف الصحيح الذي لا يصادم النصوص الشرعية معتبر عند أهل العلم.

حور بتعب: يعني ايه انا تهت منك

هاله بتوضيح مبسط : يعني لو دخل بها ليس حرام ولكن ليس مستحب تبعا للعرف ولما يترتب عليه من مشاكل قادمه فيفضل الانتظار وهنا للأسف بين حيزين انه جوزها وانه اغتصبها بس احنا امام أمر واقع وهو انه حصل الإجهاض فعليها كفاره وتلزم الإستغفار والله أعلم

حور بوجع: تمام يا لول تعبتك معايا

هاله ببساطه: ولا يهمك يا قلبي مبسوطه اني سمعت صوتك

حور : وانا اكتر والله مع السلامه يا حبيبتي

هاله : في أمان الله وحفظه ورعايته

قفلت حور وأدي همومها زاد هموم كمان بذنب كان غير معلوم

************************

في عربيه همام جبل طول الطريق شارد ودموعه نازله زي الشلال

همام بتهوين على إبنك: خلاص يا إبني هون على نفسك قدر الله وما شاء فعل

جبل بحزن: غلطه غلطه واحده دمرت الدنيا كلها بيتي واتخرب قبل فرحي بشهور بيتنا واتخرب وأمي اتطلقت وابني ومات وانا السبب

همام بتنهيده طوووويله: للأسف مش غلطك لوحدك انا وأمك شركاء في نفس الغلط معاك غلطي اني اتلهيت في شغلي وسيبتك لأمك تربيك حتى لما لاحظت انها بضعف شخصيتك بدلعها الزايد معاك مخدتش قرار حاسم حقك عليا يا إبني

جبل: هترجع ماما

همام …………..؟؟؟

يا تري خلصت الحكايه بين حور وجبل على كده ولا لسه

يا ترى حور هاتعمل إيه

يا تري همام هيرجع ثريا ولا لاء

يتبع…